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  黑格尔无疑是对马克思的理论形成产生巨大影响的思想家。黑格尔在《法哲学原理》一书的市民社会章节中对需要理论有系统的论述,他从人的需要体系入手揭示了市民社会内部丰富的内在关系,但是黑格尔的理论是理念演进的体系,在他那里社会发展的动力是从低级到高级演进的哲学理念,从而他的理论对市民社会的超越也只能依靠更高级理念对低级理念的扬弃来完成,而不是现实存在的物质世界矛盾运动。马克思充分吸收了黑格尔需要理论中的合理成分,把他自己的理论建立在唯物主义基础之上,继承并大大超越了黑格尔的思想。马克思对黑格尔需要思想的超越,体现了马克思对黑格尔的哲学基础、社会发展模式、人的自由实现境界等方面的全面超越。

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  人的需要是不断发展的。人在实践中改造外部世界以满足自身生存的需要,这个过程同时也是人自身能力和个性不断发展的过程,是人自我创造的过程。人的需要在改造外部环境的劳动实践中产生,并随着社会生产力水平的提高和历史的进步而不断发展,发展的空间是无限的,人的能力和个性的发展的空间也是无限的,人的需要的产生和满足的历史性以及满足方式的开放性和无限性是人之为人的重要特性。

  在黑格尔看来,仅仅对物质需要的满足并不能使人获得自由。人的需要是不断发展的,人不断地创造着自己新需要,需要的不良发展会使人陷入对物质利益无限度的追求,产生奢侈的、贪婪的需要,以至于无穷。人的自由的实现是通过精神的需要的满足获得的。精神需要对于人的自由来说具有决定性的意义,最终真正能够使人获得自由的则是人的精神需要的满足和精神世界的丰富。在黑格尔理论中,理念先于现实的物质而存在,人的精神需要在这里同样显示出对于物质需要的优越性。

  在黑格尔的社会发展模式中,市民社会是处于家庭和国家之间的中间阶段,黑格尔是以抽象的、逻辑的方式再现历史,市民社会是黑格尔理论中的一个逻辑阶段,市民社会所遵循的原则及社会形态对应于历史发展过程中的资本主义阶段。

  在黑格尔的社会发展模式中,市民社会是处于家庭和国家之间的中间阶段,黑格尔是以抽象的、逻辑的方式再现历史,市民社会是黑格尔理论中的一个逻辑阶段,市民社会所遵循的原则及社会形态对应于历史发展过程中的资本主义阶段。

  人的需要是不断发展的。人在实践中改造外部世界以满足自身生存的需要,这个过程同时也是人自身能力和个性不断发展的过程,是人自我创造的过程。人的需要在改造外部环境的劳动实践中产生,并随着社会生产力水平的提高和历史的进步而不断发展,发展的空间是无限的,人的能力和个性的发展的空间也是无限的,人的需要的产生和满足的历史性以及满足方式的开放性和无限性是人之为人的重要特性。

  实践的观点是马克思超越黑格尔需要学说的理论基石。人的需要同样也是马克思构建其唯物主义理论大厦的基点,唯物史观的第一个前提就是有生命的人的存在,人们为了生活,首先就需要必要的生活资料来满足衣、食、住、行的需要,对生活资料的需求是自然的,是由人的肉体组织决定的。马克思更加注重满足需要的人的活动方式,即他的目光盯住的不仅仅是人的需要和满足形式自主性和多样性,而是为了满足需要的人的活动本身。

  只有在生产力高度发达的社会,人的高境界的自由才能真正地实现。在生产力高度发达的社会中,强迫人进行劳动的外部力量已经消失,人的劳动不再是为生计所迫谋生手段,而是生活的本质需要,人们参与社会劳动的过程也是每个人的个性和能力都得到充分发展的过程,这种高境界的自由才能够真正地实现。为此,马克思具体分析了需要的发展在不同所有制条件下对人的自由实现的不同作用,人的需要的发展和人的自由全面发展的关系在结合并体现在现实的经济基础上,实现人的自由而全面发展既要实现人的个人素质的极大提高和个人需要全面发展,更要消灭私有制实现生产关系的变革。而黑格尔把人的自由的实现寄托给了个体精神世界的升华,没有对现实物质世界的改造,这样的自由的实现只是一种哲学的理论演绎。

  黑格尔曾指出,人的需要和满足需要的方式和动物不同,动物的需要是本能的,动物的需要的满足方式是直接的、受限制的;但是人的需要是无限的,满足需要方式是能动的和自觉的。

  黑格尔曾指出,人的需要和满足需要的方式和动物不同,动物的需要是本能的,动物的需要的满足方式是直接的、受限制的;但是人的需要是无限的,满足需要方式是能动的和自觉的。

  在马克思看来,人的需要水平和人自由的实现密切相关。在私有制统治下的资本主义社会,一切都具有了相反的意义,当人的需要在资本的引诱和刺激下表现为花样不断翻新的享乐需要时,当人们对外界的感受力只剩下对财富的占有欲望时,人的需要是病态的,这个时候不是人在统治物而是物在统治人,人在物欲追求中失去了主体性,人的自由走向了它的反面。所以在马克思看来,消灭私有制、劳动者重新占有生产资料和全面占有自己社会关系是人的自由而全面发展的现实路径。

  在黑格尔的社会发展模式中,市民社会是处于家庭和国家之间的中间阶段,黑格尔是以抽象的、逻辑的方式再现历史,市民社会是黑格尔理论中的一个逻辑阶段,市民社会所遵循的原则及社会形态对应于历史发展过程中的资本主义阶段。

  在黑格尔看来,仅仅对物质需要的满足并不能使人获得自由。人的需要是不断发展的,人不断地创造着自己新需要,需要的不良发展会使人陷入对物质利益无限度的追求,产生奢侈的、贪婪的需要,以至于无穷。人的自由的实现是通过精神的需要的满足获得的。精神需要对于人的自由来说具有决定性的意义,最终真正能够使人获得自由的则是人的精神需要的满足和精神世界的丰富。在黑格尔理论中,理念先于现实的物质而存在,人的精神需要在这里同样显示出对于物质需要的优越性。

  只有在生产力高度发达的社会,人的高境界的自由才能真正地实现。在生产力高度发达的社会中,强迫人进行劳动的外部力量已经消失,人的劳动不再是为生计所迫谋生手段,而是生活的本质需要,人们参与社会劳动的过程也是每个人的个性和能力都得到充分发展的过程,这种高境界的自由才能够真正地实现。为此,马克思具体分析了需要的发展在不同所有制条件下对人的自由实现的不同作用,人的需要的发展和人的自由全面发展的关系在结合并体现在现实的经济基础上,实现人的自由而全面发展既要实现人的个人素质的极大提高和个人需要全面发展,更要消灭私有制实现生产关系的变革。而黑格尔把人的自由的实现寄托给了个体精神世界的升华,没有对现实物质世界的改造,这样的自由的实现只是一种哲学的理论演绎。

  马克思认同黑格尔关于人的需要是人的社会关系形成的基础的观点,认同黑格尔市民社会中个体特殊劳动转化为一般劳动的论述,并和黑格尔一样将之作为研究个体自我实现和社会发展问题共同的入手点,但对于市民社会中商品交换过程中所形成的资本对劳动的统治关系,马克思却与黑格尔有着不同的理解。理念自我演进是黑格尔所认识到的社会发展的动力,市民社会中作为一般等价物的货币成为统治者,在黑格尔看来是绝对理念发展的新阶段,市民社会将被新的共同体所代替,国家则是绝对理念发展的更高级阶段。马克思对抽象的统治是批判的,抽象成为统治在马克思这里被论述为资本在资本主义社会获得了统治的地位,并体现为资本和劳动的对立,概念只是现实物质关系的观念表现。马克思认识到资本与劳动不可调和的矛盾恰是资本主义社会被超越的内在依据,论证了推动社会发展进步的动力是现实的物质关系,大大地超越了黑格尔理念演进体系。



  黑格尔无疑是对马克思的理论形成产生巨大影响的思想家。黑格尔在《法哲学原理》一书的市民社会章节中对需要理论有系统的论述,他从人的需要体系入手揭示了市民社会内部丰富的内在关系,但是黑格尔的理论是理念演进的体系,在他那里社会发展的动力是从低级到高级演进的哲学理念,从而他的理论对市民社会的超越也只能依靠更高级理念对低级理念的扬弃来完成,而不是现实存在的物质世界矛盾运动。马克思充分吸收了黑格尔需要理论中的合理成分,把他自己的理论建立在唯物主义基础之上,继承并大大超越了黑格尔的思想。马克思对黑格尔需要思想的超越,体现了马克思对黑格尔的哲学基础、社会发展模式、人的自由实现境界等方面的全面超越。

  马克思认同黑格尔关于人的需要是人的社会关系形成的基础的观点,认同黑格尔市民社会中个体特殊劳动转化为一般劳动的论述,并和黑格尔一样将之作为研究个体自我实现和社会发展问题共同的入手点,但对于市民社会中商品交换过程中所形成的资本对劳动的统治关系,马克思却与黑格尔有着不同的理解。理念自我演进是黑格尔所认识到的社会发展的动力,市民社会中作为一般等价物的货币成为统治者,在黑格尔看来是绝对理念发展的新阶段,市民社会将被新的共同体所代替,国家则是绝对理念发展的更高级阶段。马克思对抽象的统治是批判的,抽象成为统治在马克思这里被论述为资本在资本主义社会获得了统治的地位,并体现为资本和劳动的对立,概念只是现实物质关系的观念表现。马克思认识到资本与劳动不可调和的矛盾恰是资本主义社会被超越的内在依据,论证了推动社会发展进步的动力是现实的物质关系,大大地超越了黑格尔理念演进体系。

  马克思同样肯定需要的满足的社会性,承认需要是人的社会关系形成的基础。马克思论述了人的个体劳动在市场交换中转化为劳动一般形式,在价值等同的普遍交换的原则下得到实现。在资本主义社会中,一方面是具体的个人劳动,一方面是一般劳动,二者在市场交换中实现了统一。

  实践的观点是马克思超越黑格尔需要学说的理论基石。人的需要同样也是马克思构建其唯物主义理论大厦的基点,唯物史观的第一个前提就是有生命的人的存在,人们为了生活,首先就需要必要的生活资料来满足衣、食、住、行的需要,对生活资料的需求是自然的,是由人的肉体组织决定的。马克思更加注重满足需要的人的活动方式,即他的目光盯住的不仅仅是人的需要和满足形式自主性和多样性,而是为了满足需要的人的活动本身。

  黑格尔曾指出,人的需要和满足需要的方式和动物不同,动物的需要是本能的,动物的需要的满足方式是直接的、受限制的;但是人的需要是无限的,满足需要方式是能动的和自觉的。



  黑格尔无疑是对马克思的理论形成产生巨大影响的思想家。黑格尔在《法哲学原理》一书的市民社会章节中对需要理论有系统的论述,他从人的需要体系入手揭示了市民社会内部丰富的内在关系,但是黑格尔的理论是理念演进的体系,在他那里社会发展的动力是从低级到高级演进的哲学理念,从而他的理论对市民社会的超越也只能依靠更高级理念对低级理念的扬弃来完成,而不是现实存在的物质世界矛盾运动。马克思充分吸收了黑格尔需要理论中的合理成分,把他自己的理论建立在唯物主义基础之上,继承并大大超越了黑格尔的思想。马克思对黑格尔需要思想的超越,体现了马克思对黑格尔的哲学基础、社会发展模式、人的自由实现境界等方面的全面超越。



  黑格尔无疑是对马克思的理论形成产生巨大影响的思想家。黑格尔在《法哲学原理》一书的市民社会章节中对需要理论有系统的论述,他从人的需要体系入手揭示了市民社会内部丰富的内在关系,但是黑格尔的理论是理念演进的体系,在他那里社会发展的动力是从低级到高级演进的哲学理念,从而他的理论对市民社会的超越也只能依靠更高级理念对低级理念的扬弃来完成,而不是现实存在的物质世界矛盾运动。马克思充分吸收了黑格尔需要理论中的合理成分,把他自己的理论建立在唯物主义基础之上,继承并大大超越了黑格尔的思想。马克思对黑格尔需要思想的超越,体现了马克思对黑格尔的哲学基础、社会发展模式、人的自由实现境界等方面的全面超越。

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  在黑格尔的社会发展模式中,市民社会是处于家庭和国家之间的中间阶段,黑格尔是以抽象的、逻辑的方式再现历史,市民社会是黑格尔理论中的一个逻辑阶段,市民社会所遵循的原则及社会形态对应于历史发展过程中的资本主义阶段。

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